此地华人文化传承数百年 现在或将消失

说起海外华人，大多数人印象中出现的都是唐人街。确实，在一定程度上唐人街成了华人在异国他乡生活的缩影。但在临近中国云南的一个地方，有众多华人却没有一条唐人街，这就是缅甸果敢地区。

果敢地理位置

关于果敢地区华人的形成有很多说法。一般认为是明永历帝朱由榔带领随从前往缅甸避难，当时的缅甸国王莽达担心会惹祸上身，便让其止步在萨尔温江对岸，但那里其实还是属于明朝管辖的范围。之后在吴三桂大军压境的情况下，莽达的弟弟莽白趁机弑兄篡位，成了新的缅甸国王。由于担心与清廷开战，且朱由榔已无多少政治价值，因而发动“咒水之难”，诱杀了朱由榔身边的官员及随从数百人，并将朱由榔献给吴三桂。吴三桂在昆明篦子坡金蝉寺用弓弦将其勒死，这就是“逼死坡”的由来，蔡锷将军在此立碑纪念。

明永历帝殉国处

虽然朱由榔被绞杀，但跟随其逃难至此的民众就地繁衍生息，接着也陆续有不愿被满清奴役的民众聚居此地。在第二次世界大战时期，果敢土司杨文炳成立“果敢地区抗日自卫队”配合中国远征军对日军及缅军的前身缅甸独立军作战，为缅甸抗日战场的胜利做出了牺牲。目前在果敢大水塘乡还有一座保存完整的抗日纪念碑，在全缅甸都是唯一。

大水塘抗日纪念碑

果敢全境有掸族、崩龙族、苗族、佤族、僳僳族、白族等民族。由于缅甸当局不承认有汉族，因而将果敢地区的汉族称作果敢族，当地方言称为果敢话。因在2009年以前果敢地区属于高度自治，再加之和缅甸内地的交流不多，会缅语的人也较少，所以并未完全融入缅甸的主流社会。当地普遍使用果敢话（西南官话）、中国移动和人民币等，风俗习惯与临近的云南地区差异不大，因而并未形成如同唐人街那样的特色文化。但是，随着缅甸中央对果敢采取逐步渗透和同化、大量缅族人口迁入、加强缅语教学等措施，当地坚守数百年的文化即将消逝，未来的果敢或许会成为一个完全具有异域风情的地方。

果敢大庙

果敢大庙始建于十九世纪末，原为关帝庙。集释、道、儒于一体，是果敢及与其相邻的云南周边地区民众顶礼膜拜的宗教场所。后经历年修缮，在原有的三殿、六厢、两耳房、一照壁的基础上，又增修了财神殿、魁星殿和附修了四花台、月宫门，另外重塑关帝、文昌、赵公元帅、土主、周仓、关平、山神、土地、地藏王、地母、魁星、哼哈二将、红白马等诸神。因此现在的大庙气势辉煌，宏伟壮观，也更加热闹非凡。
只是，信仰会不会被淡化，然后是同化，就不敢妄言了。