我们喝了太多讲感恩的鸡汤，却依旧学不会对至亲包容

“我们最大的错误，就是把最差的脾气和最糟糕的一面都给了最亲近的人”。
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▲图/视觉中国
又是中秋，又到了“仰头望明月，寄情千里光”时。目光望着圆月，心向着故乡，天涯共此时。当此之时，祈愿所有人都能喜乐相通、婵娟与共，无论已回到家还是在他乡、在旅途，行经之处，都有家的温情照拂。
家在国人心中，无疑是个特殊的存在。说到“家”，很多人会想到“归宿”“港湾”等温情语汇。但家还有超脱于个体感受之外的意义集束。
今年中秋与国庆双节相逢黄金周，就成了某种隐喻：国庆之特殊着一“国”字，中秋则指向了“家”，二者接续，让“家国情怀”在节点性召唤中更显沉厚。家的公共价值由是凸显：家是社会的细胞，“国之本也在家”。

▲图/视觉中国
但在今天，家的重要性似乎在流失。家在很多人心中的分量在削减；家的部分社会功用俨然也在耗散。这不是无谓的感喟：在流动性极强的陌生人社会、快节奏生活和互联网时代的世代间鸿沟里，“家庭观念越来越淡”，正成为很多人的切实感受；有些家庭的内耗，也在变成社会问题。(更多新闻，请关注新京报微信公号：bjnews_xjb)
随着家庭结构从联合家庭到主干家庭，现在又在向核心家庭为主乃至“一人户”转变，还有交际核心逻辑由血缘向“业缘”切换，血缘在家庭关系的纽带作用被削弱，加上现代生活方式和社交模式渐成“主流”，很多年轻人的家庭观念确实变淡。
很多由家庭衍生或引发的话题，如原生家庭说、“血统”论、啃老、厌老症、相亲逼婚催生等，动辄成为自媒体上“10万+收割机”式的题材，就表明了社会对家庭问题的普遍关切。

▲李安电影《饮食男女》剧照。
鉴于此，有必要重新发现“家庭”。有学者就提出，对于公共生活中的某些问题，“政府”可能手无法伸太远，“市场”则显得过于无情，所以我们也许可以回过头去，“重新发现社会”。
而要重新发现社会，不妨先发现家庭，找回更多的家庭温情，让它成为舒缓人们现世生活中疲惫感的缓冲器。
重新发现“家庭”，而“发现”最基础的就是要滋养家庭温情。
有句话说，“我们最大的错误，就是把最差的脾气和最糟糕的一面都给了最亲近的人”。因代际次元壁的横亘，及高交往频次下的起摩擦几率，太多年轻人虽然喝了很多讲亲情、感恩的鸡汤，却依旧学不会对至亲包容。这本不应该。
舆论场上，对“熊孩子”、“中年老男人”、“广场舞老人”的标签化很常见。可若我们能顾惜亲情，那由亲情伦理延展出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”普适性情怀，没准还能折冲很多基于代际隔膜的群体污名化。

▲我们总以为，那群跳广场舞还跟打球学生抢地盘的老人能代表老人，却忘了更能代表这代老人境遇的，可能是空巢老人。图为江门石湾直街，总长194米长，穿越了四百年的历史，而今只剩下一群孤独的老人留守此处。
重新发现“家庭”，也需要我们跟亲人间多些沟通、陪伴乃至强化必要的仪式感。
不论是时下《你爸躺在地上，而你在通讯录里》等爆款网文和此前“朋友圈里出孝子”，还是此前的“常回家看看”入法针对的“亲在而子难养”情景，都反映了很多问题。这些问题能找到很多社会原因，即便如此，把忙在“丧”和花在信息垃圾上的时间挪点过来，不是难事。我们完全可以跟家人多些团聚与沟通，对他们多些关怀，而非一回家就“手机党”上线。
社会学家费孝通曾指出，中国人际关系“如同水面上泛开的连晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按照与自己距离的远近划分亲疏”，家庭就是最亲密的关系圈。让我们借中秋之机，重新发现“家庭”，找回寓于“最亲密”中的密码，并更加珍视家庭、顾惜亲情。（编辑 仲鸣）
中秋之际，小编想和大家共赏一首《八月十五夜玩月》：
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
——刘禹锡
人间变幻莫测，但天上的玉京永远闲适从容。愿我们在同一轮明月下，能获取内心的宁静。
祝各位中秋快乐！
值班编辑：一鸣
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