上海国际艺术节 | “开天辟地”中，寻找和解开神话的当代密码

怎样的展览，才能铺陈开恣意汪洋的神话想象？怎样的空间，才能容纳下开天辟地的创世力量？
“开天辟地——中华创世神话”主题创作成果展还有6天才能和观众见面，但好奇心让各路媒体纷纷前去布置完毕的上海市文联展厅一探究竟。
一场跨界之展
步入上海市文学艺术界联合会展厅的序厅，便见识了创世神话主题展的“不走寻常路”：此处的大背景墙通常应为展览主题介绍文字，这里却换成了一整面用各种字体篆刻的“开天辟地”，领衔的是著名篆刻家韩天衡的作品。
先声夺人，靠的是气势与气质。兴于秦，盛于汉，篆刻有着3700多年的历史，以篆刻开启中华创世神话的叙述，如聆听来自历史深处的悠远回响。而整面篆刻墙，以刀锋的挺锐隽秀，带出“开天辟地”的磅礴之势。
由序厅入，展览分三大篇章：“开天辟地”、“法天象地”和“改天换地”。每个篇章包含十则关联的神话故事：“开天辟地”篇中选入了盘古开天、女娲造人等故事；“法天象地”篇以神农尝百草、仓颉造字、钻木取火等故事为载体，讲述中华民族科学、文化、艺术等方面的源起；精卫填海、大禹治水、愚公移山等故事，则充分展示了先祖们敢于“改天换地”的精神。
三个篇章，30个故事，源于不久前面世的“开天辟地——中华创世神话”连环画绘本，绘本是2016年初启动的“创世神话”文艺创作与文化传播工程的首个成果。但展览并非照搬绘本，而是由文联组织专家在研读绘本创作的文学脚本后，截取最能完整展现故事情节的四个场景，然后由市美术家协会据此从相应绘本中挑出四幅画面展出。
由四幅连环画讲述的神话故事，成为单个展览组的主题，围绕这个故事，另有多种艺术形式的组合呈现：包括一件印章作品、一件刻字作品、一幅大字作品及一幅格律诗书法作品，内容均与该故事相关。
这种跨界融合的叙事，让观者不由自主地反复品读创世神话。“嗟我华夏，创世维艰。鸿蒙初辟，甘苦备兼……”看着看着，很多人轻轻诵起了上海文艺评论家协会主席汪涌豪为展览撰写的《开天辟地赋》。
走出“小圈子”
迷雾浓锁的战场，威严的黄帝，勇猛的蚩尤，使出各种神奇手段的风伯、雨师……
这是《涿鹿大战》展览组四幅连环画中的一幕。隔着画面，人们似乎能听到5000年前这中华第一战的隆隆鼓声。
而四联画的最后一幕，则是宁静与平和，表现的是取胜后的黄帝对蚩尤部落所采取的民族融合措施。离奇的故事情节背后，是以中原为平台的中华民族大融合的宏阔历史，融合成为中华文明的文化基因之一。
进入现代社会，融合有了更丰富的内涵和更广阔的外延，它既是一种共同的经济生活和文化生活，也是日常工作、生活中的方法论。便如眼前这场创世神话展，融合不仅表现在展览的形式上，更在策展方式上。
在市文联党组书记、“创世神话”工程文学组组长尤存看来，文化传播与文艺创作同等重要，而有效的融合才能实现传播的力度、广度和深度。此次展览汇聚了上海文艺界美术、书法、篆刻、刻字的中坚力量，融合了展览、演艺、诗词等文艺形式，整合了民间文艺、戏剧、评论等协会资源，在坚持专业性、艺术性的同时，增强通俗性、普及性，让普通观众都能读懂神话故事。
用尤存的话来说，就是“走出文艺界小圈子，回归社会大生活。”导赏、体验、互动，这些特设环节都是回归之路。“导赏”邀请作者在展览现场为观者解读作品深层次内涵，与观者交流创作体会，让观者不仅能看到作品，更能听到作者心声。
“体验”分戏剧体验和民俗体验两种。戏剧体验邀请的是创作了海派木偶剧《创世》的上海木偶剧团。《创世》以木偶为载体，从儿童的视角讲述女娲补天的故事。舞台上的《创世》，充分利用多媒体技术，制造了很多谜之场景，而在展览现场，这些谜都将被一一解开。
民俗体验邀请民俗专家，通过故事、讲座和民俗作品展示的方式，呈现神话民俗内容：比如用“上海闲话”讲神话故事，用面塑、农民画等民间艺术形式，对神话人物、神话故事进行主题创作。
展览还没开幕，听说早有一些单位与市文联约定，展览一结束，就将部分展品送去他们那里展出。而各类衍生品，也为普通观众把展览“搬”回家提供了机会，比如制成可拆分插页的展出绘本，配以纸艺立框，便是家中绝妙的装饰品。
继续口口相传
洪水滔天，大地遭劫。有崇氏部落首领鲧为治水而窃取了天帝的息壤。天帝召来火神祝融去擒杀鲧。鲧被祝融捆绑在石柱上，他的精魂昏睡了三年，天帝又命人拿宝刀去剖杀鲧……
这是上海市文联主席、“创世神话”工程组委会副主任施大畏创作的《伯鲧献身》。
讲述和展示远古神话的当代意义是什么？
施大畏讲述了一个发生在他身上的真实故事。有一次，希腊美术代表团在中华艺术宫参观时，看到了施大畏的《伯鲧献身》，感到困惑。施大畏解释道：“这就是你们的普罗米修斯。”一句话让希腊艺术家迅速读懂作品。
对此，年轻一代的艺术家同样有体会。创作连环画中《师法自然》一册的黄欢，曾于2015年底去法国办展，但她发现自己很难向国外观众解释天人合一的创作理念。父亲建议她以中华神话为创作落脚点，果然，之后的交流就顺畅多了。她说：“以神话为载体，能够让别人更好地理解我们的作品。”

为什么神话可以担负起东西方对话的功能？施大畏认为，我们应该站在人类共同主题的高度上去理解。他说，“中华神话和西方神话一样演绎着人类的生存抗争、发展和真善美，因此，神话不仅能表达本民族的文化内涵，更能让世人对中国文化和民族精神产生共鸣。中华神话在世界语境里实现与西方文化平等对话，是文化‘走出去’的极好载体。”
早在2003年，施大畏便关注和提出神话是中国传统文化中非常重要的部分，尤其是创世神话，是中华文明之源、之根。而在“创世神话”工程的推进过程中，相关人员更深切体会到了中华神话的独特魅力。
“中华创世神话是独特的”，“创世神话”工程组委会副主任、文学专家小组组长孙颙举例：很多神话里将创世简单归结为上帝或是万能的神，但盘古开天是天人合作下的创世；再如在西方神话里，碰到洪水，人们想到的是用方舟逃难，而在中国神话里，却是要把洪水治理好，父死子继，一代代不懈努力。正如一位哈佛大学教授所说的：“中华民族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境斗争才延续到现在的，这种斗争精神存在于中国人从小听到大并口口相传的神话故事中，这是一种文化基因。”
“我们要用包括展览在内的各种方式，让中华神话继续口口相传。”尤存说。为百姓讲历史故事，为世界讲中国故事，为孩子讲好听故事，这是展览期望达到的效果。同期展出的“孩子心目中的神话故事”优秀青少年书画作品选，便是孩子们用稚嫩的笔，描绘他们心目中的神话人物和神话故事。在绘画过程中，中华神话便随着笔端静静流入他们的心田，而终有一天，他们会以自己的方式，解开更多隐藏在中华创世神话中的当代密码。